JIMAT ATAU HU DARI KUIL TIAN FU GONG (THIAN HOCK KENG) SINGAPURA.
.
Ivan Taniputera.
29 Mei 2017.
.
Seorang
sahabat memberikan hu atau jimat yang berasal dari Kuil Tian Fu Gong
(Thian Hock Keng) di Singapura. Oleh karenanya, pada kesempatan kali ini
saya akan mengulas makna hu tersebut.
.
Nomor 1 merupakan aksara 奉 (Feng), yang berarti “mengundang”.
Nomor 2 merupakan aksara-aksara 天福宫 (Tian Fu Gong), yakni nama kuil asal mula hu ini.
Nomor
3 merupakan aksara-aksara 順平侇 勍令 (Shùnpíng yí qíng lìng). Shun Ping Yi
mungkin merupakan gelar bagi Shun Feng Er (順風耳) atau secara harafiah
berarti “Telinga Yang Sanggup Mengikuti Angin). Beliau juga dikenal
sebagai Wan Li Er (萬里耳), yang secara harafiah berarti “Telinga Sepuluh
Ribu Li.” Li adalah satuan jarak di China kuno. Shun Feng Er adalah
salah seorang pengawal Mahadewi Tian Shang Sheng Mu. Kebetulan dewata
utama di kuil ini adalah Tian Shang Sheng Mu. Qing ling berarti
“Perintah.”
Dengan
demikian, jika nomor 1, 2, dan 3 digabung, maka maknanya adalah
“Melaksanakan Perintah Shun Feng Er dari Kuil Tian Fu Gong.”
.
Pada nomor 4 dapat kita baca aksara 平安 (Ping An) yang berarti “damai.”
Pada nomor 5 dapat kita baca aksara 合境 (He Jing) yang dapat diartikan “persatuan” dan “keharmonisan.”
Nomor 6 tercantum aksara-aksara 安鐼罡 (An Fen Gang), yang nampaknya merupakan mantra.
.
Dengan
demikian, berdasarkan aksara-aksara di atas kita dapat menyimpulkan
bahwa kegunaan hu ini adalah untuk keselamatan dan kerukunan.
PERHATIAN:
Sebagai tambahan, saya tidak memberikan analisa atau
konsultasi gratis. Saya sering menerima email atau
message yang meminta analisa gratis. Ini adalah
sesuatu yang sia-sia dan juga sangat
mengganggu saya. Jika ingin berkonsultasi atau saya
analisa, maka itu berbayar. Oleh karenanya, jika
Anda ingin analisa atau konsultasi gratis maka
mohon agar tidak menghubungi saya. Demikian harap
maklum.
Saya
baru saja mendapatkan hu Kongco Kwan Kong (Guanyu) seperti gambar di
atas. Pada hu tersebut terdapat tulisan Shanxi Fuzi (山西夫子) atau Orang
Suci dari Shanxi. Ini merupakan salah satu gelar Beliau, yang
dianugerahkan oleh Kaisar Qianlong dari Dinasti Qing (1644-1912). Hu ini
nampaknya berfungsi sebagai perlindungan, yakni agar orang yang
membawanya mendapatkan perlindungan beserta pertolongan dari Kongco Kwan
Kong.
PERHATIAN:
Sebagai tambahan, saya tidak memberikan analisa atau
konsultasi gratis. Saya sering menerima
email atau message yang meminta
analisa gratis. Ini adalah sesuatu yang sia-sia
dan juga sangat mengganggu saya.
Jika ingin berkonsultasi atau saya
analisa, maka itu berbayar. Oleh
karenanya, jika Anda ingin analisa atau
konsultasi gratis maka mohon agar tidak
menghubungi saya. Demikian harap maklum.
Diterjemahkan dari bahasa Mandarin ke bahasa Indonesia oleh Ivan Taniputera.
.
CATATAN PENERJEMAHAN BAHASA INDONESIA.
.
Pada
terjemahan ini akan dicantumkan pula lafal bahasa Hokkian sebagai
perbandingan. Adapun lafal bahasa Hokkian diambil dari naskah-naskah Fo
Shuo Gao Wang Guanshiyin Jing yang banyak terdapat di berbagai kuil.
Sutra
ini boleh diperbanyak dan disebar luaskan, dengan TIDAK MENGUBAH apa
pun (tanpa menambah dan mengurangi apa pun) sebagaimana yang tercantum
di sini-baik dari awal hingga akhir.
Segenap
pahala kebajikan yang didapatkan dari penerjemahan Sutra ini akan
dilimpahkan bagi Guru, Buddha, Dharma, Sangha, Leluhur, bangsa dan
negara, serta semua makhluk.
世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。
Mandarin: Guānshìyīn púsà. Námó fo. Námó fǎ. Ná mó sēng.
Cara baca lafal Mandarin: Kuan Se In Bu Sa. Namo Fo. Namo Fa. Namo Seng.
.
Hokkian: Kwan Sie Im Pou Sat, Lam Boe Hoet, Lam Boe Hoat, Lam Boe Tjeng.
.
Terjemahan: Bodhisattva Avalokitesvara. Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya.
Cara baca lafal Mandarin: Fo kuo yu yuen. Fo fa siang in. Jang le wo cing. Yu yuen fo fa.
.
Hokkian: Hoet Kok Joe Jan. Hoet Hoat Siang In. Siang Kok Ngo Tjeng. Joe Jan Hoet Hoat.
.
Terjemahan:
Mempunyai jodoh dengan Tanah Buddha (Negeri Buddha), maka ia akan
menjalankan Buddhadharma. Dengan senantiasa bersukacita mewujudkan
kemurnian diri, berarti mempunyai jodoh dengan Buddhadharma.
Mandarin:
Námó mó hē bōrě bōluómì. Shì dà shénzhòu. Námó mó hē bōrě bōluómì.
Shì dàmíng zhòu. Námó mó hē bōrě bōluómì. Shì wú shàng zhòu. Námó mó
hē bōrě bōluómì. Shì wú děng děng zhòu.
Cara
baca lafal Mandarin: Namo mo he po ye po luo mi. Se ta sen cou. Namo mo
he po ye po luo mi. Se ta ming cou. Namo mo he po ye po luo mi. Se u
sang cou. Namo mo he po ye po luo mi. Se u teng teng cou.
.
Hokkian:
Lam Boe Mo Ho Poan Djiat Po Lo Bit, Sie Taij Sin Tjioe. Lam Boe Mo Ho
Poan Djiat Po Lo Bit, Sie Taij Beng Tjioe. Lam Boe Mo Ho Poan Djiat Po
Lo Bit, Sie Boe Siang Tjioe. Lam Boe Mo Ho Poan Djiat Po Lo Bit, Sie Boe
Teng Teng Tjioe.
.
Terjemahan:
Namo Maha Prajnaparamita adalah mantra kekuatan agung. Namo Maha
Prajnaparamita adalah mantra kegemilangan agung. Namo Maha
Prajnaparamita adalah mantra tiada yang melebihinya. Namo Maha
Prajnaparamita adalah mantra yang tiada menyamainya.
Cara
baca lafal Mandarin: Namo cing kuang pi mi fo. Fa jang fo. Se ce hou
sen cu yu wang fo. Fo kao su mi teng wang fo. Fa hu fo.
.
Hokkian:
Lam Boe Tjeng Kong Pie Bit Hoet. Hoat Tjong Hoet. See Tjoe Kong Hoet.
Tjiak Joe Ong Hoet. Hoet Sie Mie Teng Ong Hoet. Hoat Hok Hoet.
.
Terjemahan:
Namo Buddha Kegemilangan Jernih Nan Paling Rahasia. Buddha
Perbendaharaan Dharma. Buddha Raja Auman Singa Sangat Cepat. Buddha
Gunung Sumeru nan Tinggi Yang Dibabarkan Buddha. Buddha Pelindung Dharma
(Dharmapala).
Cara
baca lafal Mandarin: Cin kang jang se ce yu si fo. Pao seng fo. Sen
dung fo. Yao se liu li kuang wang fo. Bu kuang kung te san wang fo. San
cu kung te pao wang fo. Kuo chi ji fo.
.
Hokkian:
Kim Kong Tjong Soe Tjioe Joe Hie Hoet. Po Sin Hoet. Pin Tong Hoet. Jok
Soe Lioe Lie Kong Hoet. Pou Kong Kong Tek San Ong Hoet. Sian Tjioe Kong
Tek Po Ong Hoet. Ko Ki Ki Hoet.
.
Terjemahan:
Buddha Perbendaharaan Vajra Singa Yang Berjalan Ke mana-mana. Buddha
Kejayaan Nan Berharga. Buddha Kekuatan Ajaib. Buddha Raja Pengobatan
Kristal nan Jernih. Buddha Raja Cahaya dan Pahala Kebajikan Memancar ke
Seluruh Penjuru. Buddha Raja Permata Kebaikan dan Pahala Kebajikan.
Tujuh Buddha Masa lalu.
Cara
baca lafal Mandarin: Wei lai sien cie jien fo. Jien u pai fo. Wan u
jien fo. U pai hua seng fo. Pai i cin kang jang fo. Ting kuang fo. Liu
fang liu fo ming hao.
.
Hokkian:
Bi Laij Kian Kiap Tjian Hoet. Tjian Ngo Pek Hoet. Ban Ngo Tjian Hoet.
Ngo Pek Hoat Seng Hoet. Pek Ek Kwie Kong Tjong Hoet. Teng Kong Hoet.
Liok Hong Liok Hoet Beng Ho.
.
Terjemahan:
Seribu Buddha yang akan datang selama Kalpa Keberuntungan
(Bhadrakalpa). Seribu lima ratus Buddha. Lima belas ribu Buddha. Lima
Ratus Buddha Kejayaan. Seratus juta Buddha Perbendaharaan Vajra. Buddha
Dipamkara. Berikut ini adalah nama-nama Buddha di enam penjuru.
Cara
baca lafal Mandarin: Tung fang pao kuang ye tien ye miao cuen in wang
fo. Nan fang su ken hua wang fo. Si fang cao wang sen tung yen hua wang
fo. Pei fang ye tien jing cing fo. Sang fang u su cing cin pao sou fo.
Sia fang san ci ye in wang fo.
Hokkian:
Tong Hong Po Kong Goat Tian Goat Biauw Tjoen Im Ong Hoet. Lam Hong Sie
Kin Hoa Ong Hoet. See Hong Tjo Ong Sin Tong Ham Hoa Ong Hoet. Pak Hong
Goat Tian Tjeng Tjeng Hoet. Siang Hong Boe Sou Tjeng Tjin Po Sioe Hoet.
Hee Hong Siang Siok Goat Im Ong Hoet.
.
Terjemahan:
Di penjuru timur Buddha Raja Kegemilangan Mestika Istana Rembulan Suara Mulia Sejati Rembulan.
Di penjuru selatan Buddha Raja Akar Pohon Bunga.
Di penjuru barat Buddha Raja Pembersih Raja Kekuatan Ajaib Bunga Menyala.
Di penjuru utara Buddha Istana Kemurnian Rembulan.
Di penjuru atas Buddha Permata Mahkota Kejernihan Yang Tiada Terhitung.
Di penjuru bawah Buddha Raja Suara Kebaikan Ketenangan Rembulan.
Cara
baca lafal Mandarin: Cung yang i cie cung seng. Cai fo se cie cung ce.
Sing cu u ti sang. Ci cai si gong cung. Ce yu wu i cie cung seng. Ke
ling an wen siu si. Cou ye siu ce. Sin jang ciu sung ce cing. Neng mie
seng se gu. Siao cu cu tu hai.
.
Hokkian:
Tiong Jang It Tjiat Tjiong Seng. Taij Hoet Sie Kaij Tjia Heng Tjoe Ie
Te Siang. Kip Tjaij Hie Kong tiong. Tjoe Joe Ie Tjiat Tjiong Seng. Kok
Leng An In Hioe Sit. Tioe Ja Sioe Ti. Lim Siang Kia Song Tjoe Keng Leng
Biat Seng See Kou. Siauw Hok Ie Tok Haij.
.
Terjemahan:
Seluruh makhluk yang berada di Jambudvipa (dunia) ataupun di Tanah
Buddha. Baik bergerak di muka bumi atau di angkasa. Mencurahkan belas
kasih pada semua makhluk. Melimpahkan kedamaian beserta ketenangan pada
mereka, sehingga baik siang dan malam dapat melatih diri. Dengan sepenuh
hati melafalkan sutra ini, dapat membebaskan diri dari segenap
penderitaan akibat kelahiran dan kematian. Menyirnakan segenap
penderitaan.
.
那摩大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。
Mandarin: Nà mó dàmíng guānshìyīn. Guān míng guānshìyīn. Gāomíng guānshìyīn. Kāimíng guānshìyīn.
Cara baca lafal Mandarin: Na mo ta ming kuan se in. Kuan ming kuan se in. Kao ming kuan se in. Gai ming kuan se yin.
.
Hokkian: Nah Moo Taij Beng Kwan Sie Im, Kwan Beng Kwan Sie Im. Ko Beng Kwan Sie Im. Kaij Beng Kwan Sie Im.
.
Terjemahan:
Namo Bodhisattva Avalokitesvara Kegemilangan Agung. Bodhisattva
Avalokitesvara Pendengar Agung. Bodhisattva Avalokitesvara Yang Paling
Gemilang. Bodhisattva Avalokitesvara Pembuka Kegemilangan.
Cara
baca lafal Mandarin: Yao wang bu sa. Yao sang bu sa. Wen su se li bu
sa. Bu sien bu sa. Si gong jang bu sa. Ti jang bu sa. Jing liang pao san
i wan bu sa. Bu kuang ru lai hua seng bu sa. Nien nien sung ce cing. Ji
fo se cuen. Ci suo cou ye:
.
Hokkian:
Jo Ong Pou Sat. Jo Siang Pou Sat. Boen Tjoe Sioe Lie Pou Sat. Pau Hian
Pou Sat. Hi Kong Tjong Pou Sat. The Tjong Ong Pou Sat. Tjeng Liang Pe
San It Ban Pou Sat. Pou Kong Ong Djie Laij Hoa Sin Pou Sat. Liam Liam
Siong Tjoe Keng. Tjit Hoet Sie Tjoen Tjek Soat Tjioe Wat.
.
Terjemahan:
Bodhisattva Bhaisajyaraja. Bodhisattva Bhaisajayasamudgata. Bodhisattva
Manjushri. Bodhisattva Samantabhadra. Buddhisattva Akasagarbha.
Bodhisattva Kshitigarbha. Sepuluh ribu Bodhisattva Kesejukan Gunung
Mestika. Bodhisattva Mulia Raja Tathagata Cahaya Memancar Ke mana-mana.
Senantiasa membaca Sutra ini. Berikut ini adalah mantra Tujuh Buddha:
Cara baca lafal Mandarin: Ceng ming si cie duo. Ruo yu ce hui ce. In cin wei cie duo.
.
Hokkian: Tjeng Beng Sit Kaij Toat. Djiat Joe Hok Pok Tjia. In Kim Wie Kap Soat.
.
Terjemahan:
Jika menyerukan nama Mereka akan mendapatkan pembebasan. Apabila
memiliki kebijaksanaan dan melatih kesadaran pikiran akan memperoleh
pembebasan.
Cara baca lafal Mandarin: Hue nu seng huan si. Se ce pian ceng huo. Mo yen ce se si. Cu fo pu wang suo.
.
Hokkian: Hwi No Seng Hwan Hie. Soe Tjia Pian Seng Hoat. Bok Gan Tjoe Sie Hin. Tjoe Hoet Poet Bong Soat.
.
Terjemahan:
Kemarahan akan berbalik menjadi suka cita. Kematian berbalik menjadi
kehidupan. Janganlah beranggapan bahwa kata-kata ini hanyalah kosong
belaka. Semua Buddha tiadalah berdusta.
Terjemahan:
Melafalkannya hingga seribu kali. Segenap kejahatan berat dapat
disirnakan. Orang yang hanya sedikit keberuntungan tiadalah akan
mempercayainya. [Marilah] dengan sepenuh hati melafalkan Sutra ini.
.
念八大菩薩名號
Melafalkan nama Delapan Bodhisattva.
.
南無觀世音菩薩摩訶薩
Námó guānshìyīn busàmó hē sà
Lam Boe Kwan Sie Im Pou Sat Mo Ho Sat.
Namo Avalokitesvara Bodhisattva Mahasattva.
.
南無彌勒菩薩摩訶薩
Námó mílè púsà mó hē sà
Lam Boe Mie Lek Pou Sat Mo Ho Sat
Namo Maitreya Bodhisattva Mahasattva.
.
南無虛空藏菩薩摩訶薩
Námó xūkōng cáng púsà mó hē sà
Lam Boe Hie Kong Tjong Pou Sat Mo Ho Sat.
Namo Akasagarbha Bodhisattva Mahasattva.
.
南無普賢菩薩摩訶薩
Námó pǔ xián púsà mó hē sà
Lam Boe Po Hian Pou Sat Mo Ho Sat.
Namo Samantabhadra Bodhisattva Mahasattva.
.
南無金剛手菩薩摩訶薩
Námó jīngāng shǒu púsà mó hē sà
Lam Boe Kim Kong Tjoe Pou Sat Mo Ho Sat
Namo Vajrapani Bodhisattva Mahasattva.
.
南無妙吉祥菩薩摩訶薩
Námó miào jíxiáng púsà mó hē sà
Lam Boe Biau Kit Siang Pou Sat Mo Ho Sat.
Namo Manjushri Bodhisattva Mahasattva.
.
南無除蓋障菩薩摩訶薩
Námó chú gài zhàng púsà mó hē sà
Lam Boe Tie Kaij Tjiang Pou Sat Mo Ho Sat.
Namo Sarvanirvarana Viskambhin Bodhisattva Mahasattva.
Buku
ini membahas mengenai seluk beluk Kelenteng Tiao Kak Sie di Cirebon.
Berikut ini adalah uraian mengenai waktu dibangunnya kelenteng:
.
“Sjahdan
maka tidaklah ada soerat-soerat atau tjerita-tjerita jang mengabarkan
waktoe kelenting itoe dibangoenkan. Tahoen jang terlama tertoelis
didalamnja jaitoe tahoen 1658. Tahoen itu tertoelis pada doea boeah
papan ketjil “paai” namanja, jang berisi pepatah atau peri basa
pendek-pendek akan djadi kehormatan bagi dewa-dewa. Biasanja pada “paai “
itoe tertoelis disebelah kiri dibawah nama orang jang memberikan dan
sebelah kanan tahoen pemberian itoe. “Paai” jang hamba seboetkan diatas
itoe letaknja sekarang didinding belakang dan diatas tempat poedjaan
sebelah roesoek,..........
Pada
tahoen 1658 roepanja telah adalah kelenting itoe, tetapi waktoe orang
mendirikannja tiadalah terseboet dimana-mana. Hanja jang ada tertoelis
waktoe-waktoe orang memperbaiki kelenting itoe, jaitoe pada tiga boeah
toelisan: pada tahoen 1791, 1829, dan 1889...” (halaman 5).
Selanjutnya terdapat pula uraian mengenai masing-masing bagian kelenteng ini.
Banyak
orang menanyakan mengenai dewa apakah yang cocok dialtarkan di
rumahnya. Sebagai jawaban atas pertanyaan ini, pertama-tama kita perlu
menganalisa elemen apakah yang Anda butuhkan. Elemen itulah yang
kemudian dicocokkan dengan dewa hendak Anda altarkan di rumah.
.
Banyak
orang yang belum mengetahuai bahwa masing-masing dewa mempunyai
keterkaitan dengan elemen tertentu. Kendati demikian, tidak semua dewa
dapat ditentukan keterkaitan elemennya. Berikut ini adalah contoh
dewa-dewa yang dapat dengan mudah ditentukan elemennya.
.
Sebagai
catatan, hubungan atau keterkaitan masing-masing dewa di bawah ini
dengan elemen tertentu bukanlah ilmu pasti, sehingga tidak ada yang
benar dan salah serta tidak perlu diperdebatkan. Diskusi tentu saja
masih terbuka, tetapi saya tidak akan melayani debat-debat yang tidak
bermanfaat. Masing-masing pihak berhak mempunyai pendapat yang
berbeda-beda. Tidak perlu saling menyalahkan.
1. DEWA API (HUODEXINGJUN, 火德 星君. Hokkian: Hwee Tek Seng Kun).
.
.
Berdasarkan
namanya, maka nampak jelas bahwa Dewa Huode Xingjun berelemen Api (Huo
berarti “api”). Oleh karenanya, orang yang memerlukan elemen Api cocok
mengaltarkan Beliau.
.
2. DEWA GUANDI ( 關帝) atau KWAN KONG.
.
Dewa Kwan Kong juga terkait dengan elemen Api. Alasannya adalah sebagai berikut.
.
1) Beliau berwajah merah dan mengenakan jubah hijau. Hijau melambangkan elemen Kayu. Kayu menghasilkan Api.
2) Beliau sering digambarkan menunggang kuda. Kuda ini merupakan lambang cabang bumi Wu, yang juga berelemen Api.
.
Oleh karenanya orang yang memerlukan elemen Kayu dan Api dapat mengaltarkan dewa Kwan Kong.
.
3. DEWA FUDE ZHENGSHEN DAN DEWA BUMI.
.
Ada yang membedakan antara Dewa Fude Zhengshen ( 福德正神
, Hokkian: Hok Tek Cin Sien) dan Dewa Bumi. Namun keduanya jelas sekali
berelemen Tanah. Oleh karenanya, orang yang memerlukan elemen Tanah,
baik sekali bersembahyang pada Dewa Bumi.
.
4. DEWA SUN GO KONG.
.
Sumber gambar: wikipedia.
.
Dewa
Sun Go Kong (孫悟空, Pinyin: Sun Wukong) mempunyai keterkaitan kuat dengan
elemen Logam. Mengapa demikian? Berikut ini adalah alasan-alasannya:
1.Dewa
Sun Go Kong konon terlahir dari batu. Batu ini berelemen Tanah.
Padahal kita mengetahui bahwa menurut siklus lima elemen, Tanah
menghasilkan Logam.
2. Dewa Sun Go Kong bersenjatakan toya yang terbuat dari logam.
3. Dewa Sun Go Kong juga disebut Dewa Kera. Kera ini terkait dengan
Cabang Bumi Shen, yang berelemen Logam.
Dengan demikian, bagi yang memerlukan elemen Logam cocok mengaltarkan dewa Sun Go Kong.
.
5. DEWI TIANSHANG SHENGMU
.
Dewi Tianshang Shengmu ( 天上聖母
, Hokkian: Thian Shang Seng Bo), merupakan pelindung para pelaut dan
nelayan. Oleh karenanya, Beliau mempunyai keterkaitan kuat dengan elemen
Air.
.
Pertimbangan
lain adalah dengan menelaah diagram Bazi Dewi Tianshang Shengmu. Beliau
dilahirkan pada tanggal 23 bulan 3, tahun 960 menurut penanggalan
Imlek, atau 21 April 960 menurut penanggalan Masehi. Berikut ini adalah
diagram Bazinya.
.
.
Nampak
bahwa Beliau dilahirkan pada hari Ren, yang berunsur Air. Selain itu,
banyak pula terdapat elemen Logam. Oleh karenanya, Air menjadi sangat
kuat. Dengan demikian, ini sekali lagi memperkuat kesimpulan bahwa
Beliau memiliki kaitan kuat dengan elemen Air.
.
Bagi yang memerlukan elemen Air, cocok mengaltarkan Dewi Tianshang Shengmu.
.
6. DEWA LU BAN
.
Dewa Lu Ban ( 魯班 ), merupakan pelindung para tukang kayu. Oleh karenanya, Beliau mempunyai keterkaitan kuat dengan elemen Kayu.
.
7. DEWA JAMBHALA KUNING
.
Ada yang menanyakan Dewa Jambhala Kuning (黃財神, Huang Caishen) termasuk elemen apa.
.
.
Sumber gambar: wikipedia.
.
Meskipun
warna kuning menurut tradisi China mewakili elemen Tanah. Namun warna
kuning pada Dewa Jambhala Kuning berasal dari warna emas. Oleh
karenanya, lebih tepat jika dianggap bahwa Dewa Jambhala Kuning
berelemen Logam.
.
Bagi yang memerlukan elemen Kayu, cocok mengaltarkan Beliau.
.
8. DEWA BAOSHENG DADI
.
Dewa
Baosheng Dadi ( 保生大帝 , Hokkian: Poo Seng Tay Tee), merupakan dewa
pelindung ilmu pengobatan. Semasa hidupnya, Beliau berprofesi sebagai
tabib. Oleh karenanya, Beliau tentu banyak berhubungan dengan tumbuhan
obat, sehingga berkaitan dengan elemen Kayu. Kendati demikian, kita akan
mencoba mendiskusikan hal ini lebih jauh.
.
Baosheng
Dadi dilahirkan pada tanggal 15 bulan 3 tahun 979 menurut penanggalan
Imlek, yang bertepatan dengan 14 April 979 menurut penanggalan Masehi.
Berikut ini adalah diagram Bazi Beliau.
.
Memang benar, bahwa Beliau dilahirkan pada hari Jia yang berelemen Kayu. Namun nampak bahwa elemen Tanah lebih dominan.
.
Terdapat
pula kisah mengenai Beliau yang meminta hadiah jubah kaisar, sehingga
rupang-rupang Beliau senantiasa digambarkan sedang mengenakan jubah
kaisar tersebut. Jubah kaisar berwarna kuning yang melambangkan elemen
Tanah.
.
Itulah sebabnya, saya lebih cenderung mengaitkan Dewa Baosheng Dadi dengan elemen Tanah.
.
9. DEWA XUANTIAN SHANGDI
.
Dewa Xuantian Shangdi ( 玄天上帝 , Hokkian: Hian Thian Siang Tee), juga dikenal sebagai Kaisar Utara ( 北帝
, Beidi). Penjuru utara mempunyai elemen Air, sehingga nampaknya Beliau
berkaitan dengan elemen Air. Alasan kedua, Xuan (玄) juga berarti
“gelap” atau “misterius” dan berkaitan dengan warna hitam. Kebetulan
warna hitam juga mewakili elemen Air.
Mitos
bahwa Xuantian Shangdi merupakan mantan tukang jagal yang bertobat
merupakan pengembangan belakangan berasal dari Dinasti Qing. Tujuannya
adalah merendahkan Beliau yang merupakan pelindung dinasti sebelumnya,
yakni Ming. Oleh karenanya, kita tidak dapat bertumpu pada mitos ini.
.
Jadi saya lebih setuju mengaitkan Dewa Xuantian Shangdi dengan elemen Air.
.
10. DEWA REJEKI SEMBILAN PENJURU.
.
Terdapat
sembilan dewa rejeki yang menguasai sembilan penjuru. Diagram berikut
ini barangkali bermanfaat dalam menentukan elemen masing-masing.
PERHATIAN:
Sebagai tambahan, saya tidak memberikan analisa atau
konsultasi gratis. Saya
sering menerima email atau message
yang meminta analisa gratis.
Ini adalah sesuatu yang sia-sia dan
juga sangat mengganggu saya.
Jika ingin berkonsultasi atau saya
analisa, maka itu berbayar.
Oleh karenanya, jika Anda ingin
analisa atau konsultasi gratis
maka mohon agar tidak menghubungi
saya. Demikian harap maklum.
HU (CHINESE TALISMAN) UNTUK PERLINDUNGAN DAN KEBERUNTUNGAN
.
Ivan Taniputera.
20 Maret 2016
.
Saya menjumpai hu sebagai berikut.
.
Saya akan mencoba menguraikan makna aksara-aksara China yang terdapat pada hu tersebut.
Bagian 1 terdapat aksara 奉勍 (Fengqing), yang berarti “menghaturkan hormat.”
.
Bagian 2 terdapat aksara 太上老君 (Taishang Laojun), yang merupakan gelar bagi Lao Zi, yakni pendiri Daoisme.
.
Bagian 3 terdapat aksara 道德天尊 (Daode Tianzun), yang juga merupakan gelar bagi Lao Zi.
.
Pada latar belakang hu memang terdapat gambar Lao Zi.
.
Bagian
4 terdapat aksara 福德正神 (Fude Zhengshen), yang merupakan nama dewa.
Dalam lafal Hokkian, Beliau dikenal sebagai Hok Tek Cin Sin.
.
Bagian 5 terdapat aksara 炤財童子 (Zhaocai Tongzi) atau Kumara Pemberi Rejeki.
.
Sayangnya barisan aksara sebelah kiri gambarnya buram, sehingga tidak terbaca.
.
Sementara
itu, dibagian bawah aksara bertuliskan Fude Zhengshen (bagian 6),
terdapat aksara yang dapat disepadankan dengan bunyi “Om” dalam
mantra-mantra India.
PERHATIAN:
Sebagai tambahan, saya tidak memberikan analisa atau
konsultasi gratis. Saya sering menerima email
atau message yang meminta analisa
gratis. Ini adalah sesuatu yang sia-sia dan
juga sangat mengganggu saya. Jika ingin
berkonsultasi atau saya analisa, maka itu
berbayar. Oleh karenanya, jika Anda ingin
analisa atau konsultasi gratis maka mohon
agar tidak menghubungi saya. Demikian harap
maklum.
BOLEHKAH KITA MEMPERSEMBAHKAN DURIAN SAAT SEMBAHYANG?
.
Ivan Taniputera.
2 Maret 2016
.
.
Banyak
orang berkonsultasi pada saya mengenai tata cara dan ritual sembahyang.
Di antara berbagai pertanyaan tersebut adalah apakah boleh
mempersembahkan durian saat sembahyang.
.
Barangkali
saat ditanya perihal tersebut, sebagian besar orang akan menjawab:
tidak boleh. Namun sewaktu ditanya alasannya, mereka tidak dapat
memberikan jawaban atau kalau pun menjawab tanpa disertai penjelasan
yang masuk akal. Sebagai contoh, ada yang menjawab: karena durian
berduri banyak. Durian memang mempunyai banyak duri itu pun semua orang
sudah tahu. Saya pun semenjak kecil juga sudah tahu kalau durian banyak
durinya. Jika tidak berduri banyak, untuk apa disebut durian? Tetapi
apa masalahnya jika durian berduri banyak? Apakah hubungan berduri
banyak dengan persembahan layak dipergunakan saat sembahyang? Waktu
dikejar lebih jauh mereka tidak sanggup menjelaskan secara masuk akal.
.
Oleh karenanya, pada kesempatan kali ini, saya akan memberikan penjelasan yang masuk akal.
.
Pertama-tama,
kita akan membahas persembahan untuk para Buddha dan Bodhisattva
terlebih dahulu. Para Buddha dan Bodhisattva sudah terbebas dari
dualisme atau keserba-menduaan, yakni pandangan membeda-bedakan yang
mengikat setiap makhluk pada samsara atau alam penderitaan. Belenggu ini
begitu dashyatnya, sehingga setiap makhluk yang belum tercerahkan akan
terus menerus mengembara di alam-alam kehidupan seturut aliran karma
mereka. Karena sudah terbebaskan dari pandangan salah dualisme, maka
para Buddha dan Bodhisattva sebenarnya tidak membeda-bedakan lagi
persembahan apa pun yang dihaturkan pada Mereka. Bahkan sesungguhnya
Mereka juga tidak memerlukan persembahan apa pun! Persembahan yang kita
haturkan lebih sebagai latihan spiritual demi membebaskan kita dari
kemelekatan. Berdana atau mempersembahkan sesuatu merupakan latihan demi
membebaskan batin kita dari keserakahan (lobha).
.
Jadi
jelas sekali, Buddha dan Bodhisattva tidak memerlukan persembahan Anda.
Anda lah yang perlu mempersembahkan sesuatu demi kepentingan Anda
sendiri, yakni menciptakan kondisi batin lebih baik. Dalam
mempersembahkan sesuatu, demi meredakan kemelekatan dalam batin Anda,
maka ada beberapa hal yang perlu diperhatikan. Hal terpenting adalah
persembahan tersebut hendaknya adalah apa yang Anda sendiri sukai atau
sangat sukai. Jika Anda mempersembahkan sesuatu yang tidak Anda sukai,
maka itu bukan persembahan sama sekali. Itu lebih tepat disebut
“membuang” sesuatu yang tidak Anda sukai. Tidak dapat disebut
persembahan sama sekali!
.
Menimbang
kenyataan tersebut di atas, jikalau Anda sangat menyukai durian,
mengapa Anda tidak mempersembahkan durian? Oleh karenanya, saya
menjawab bahwa jika Anda sangat menyukai durian adalah baik sekali bila
Anda mempersembahkan durian. Apakah salahnya mempersembahkan sesuatu
yang sangat Anda sukai? Bukankah itu tindakan mulia?
.
Pertimbangan
kedua, di alam dewa (devaloka), para dewa jika membutuhkan sesuatu
tinggal memikirkannya saja dan mereka akan mendapatkan apa yang
diinginkan tersebut. Keadaan alam dewa jauh lebih indah dibandingkan
alam manusia. Jadi untuk apa mereka memusingkan apa yang Anda
persembahkan? Karenanya, sekali lagi tidak bermasalah jika Anda
mempersembahkan durian. Yang penting adalah ketulusan hati. Mana yang
lebih mulia, mempersembahkan durian dengan penuh ketulusan, dibandingkan
buah-buah lain (yang menurut tradisi atau kata orang boleh dipergunakan
sebagai persembahan) namun hati Anda dipenuhi oleh “jual-beli”? Adapun
yang dimaksud dengan “jual beli” adalah pamrih, yakni “saya
mempersembahkan ini agar mendapatkan itu.” Anda mempersembahkan sesuatu
demi memperoleh berkah atau terkabulnya keinginan tertentu sebagai
balasannya. Inilah yang disebut pamrih atau “jual beli.” Silakan
pertimbangkan sendiri mana yang lebih mulia.
,
Meskipun
demikian, ada hal-hal lain yang perlu dipertimbangkan pula. Durian
mempunyai bau menyengat. Tidak semua orang tahan terhadap bau durian.
Jadi, jika Anda mempersembahkan durian di vihara atau kuil yang banyak
dikunjungi orang, maka hal itu berpeluang mengganggu umat lain. Dengan
demikian, dapat mengundang kekesalan atau kejengkelan di hati orang
lain. Kemungkinan pula duri buah tersebut dapat mengenai tangan umat
lain yang sedang membersihkan altar atau menaruh persembahannya sendiri.
Karenanya, kita perlu mengambil jalan tengah, yakni lebih baik tidak
mempersembahkan durian di tempat ibadah yang banyak dikunjungi orang.
Kita turut menjaga kepentingan orang lain, dimana ini pun adalah suatu
kebajikan.
.
Namun
kalau kita mempunyai altar pribadi, menurut hemat saya tidak masalah
bila mempersembahkan durian, yakni bila Anda yakin bau durian itu tidak
akan mengganggu siapa pun.
.
Semua
penjelasan di atas, hanya berlaku untuk aliran eksoterik (aliran luar).
Sehubungan dengan aliran esoterik (Tantra), maka semua persembahan itu
sudah dibakukan, dimana tata cara itu bukan disusun serampangan. Para
Guru perealisasi jalan Tantra telah dengan bijaksana menyusun tata cara
ritual dan juga jenis persembahannya, dimana masing-masing persembahan
itu ada kaitan atau makna filosofisnya dengan latihan spiritual sedang
ditekuni. Jadi para sadhaka Tantra perlu tetap berpegang pada tata cara
ritual dengan baik. Namun artikel ini bukan bemaksud membahas mengenai
ritual Tantra, melainkan sembahyang dalam artian umum.
.
Tentu
saja, akan ada banyak orang yang tidak setuju dengan pandangan saya.
Semua itu adalah sah-sah saja. Namun mari kita saling menghormati dan
bertoleransi satu sama lain. Kemampuan bertoleransi dan memahami satu
sama lain, juga merupakan penanda tingkatan spiritual sebagaimana telah
kita masing-masing capai. Marilah kita sepakat untuk berbeda. Besar
harapan saya agar artikel dapat memberikan manfaat bagi banyak orang.
PERHATIAN:
Sebagai tambahan, saya tidak memberikan analisa atau
konsultasi gratis. Saya sering menerima email atau message
yang meminta analisa gratis. Ini adalah
sesuatu yang sia-sia dan juga sangat mengganggu
saya. Jika ingin berkonsultasi atau saya analisa,
maka itu berbayar. Oleh karenanya, jika Anda
ingin analisa atau konsultasi gratis maka mohon
agar tidak menghubungi saya. Demikian harap maklum.
